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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

论道章第一  

2008-08-30 22:41:16|  分类: 《道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 原文:

道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jiao)。此两者,同出而异名,同诸之玄。玄之又玄,众妙之门。

〖注录〗

①道可道:意思是“道”是人类揭示自然规律与社会问题,以及如何应对自然和社会变化的基本观点,可以作为人们认识客观事物的依据和行为准则。可:相称,符合。副词,相当于大约、近似。南宋道教学者范应元曰:“道者,自然之理,万物之所由也。”②非常道:意思是 “道”不同于事物永恒不变的定律。不同思想体系,‘道’又有其特殊的涵义。③名可名:前一个名是指事物的称谓;后一个名如《释名》:名,明也,明实事使分明也。《集韵》:与铭同。志也。牢记不忘也。④妙,徼:《荀子·王制篇》:妙,细视也。师古曰:徼,遮绕也。⑤无欲:指不以个人主观愿望出发。⑥有欲:指不断发挥人的主观能动性。宋·李道纯《道德会元·究理》曰:“无欲者,无心作为自然也。有欲者,有心运用功夫也。无为则能见无名之妙,全其性也。有为则能见有名之徼,全其命也。⑦同诸之玄:同,聚集。玄,奇特,神妙难捉摸,深奥,秘密。王弼注:以始以成而不知其所以也。⑧众妙之门:众妙,一切深奥玄妙的道理。门,指入门诀窍。

〖解读〗

“道”是人类揭示自然规律与社会问题以及如何应对自然和社会变化的基本观点,可以作为人们认识客观事物的依据和行为准则。但宇宙万物之众,有的正在发展,有的不可称说,也不知还有多少事物的未知信息,尚未被人类认识。因而“道”随事物的发展而发展。所以“道”又不同于事物永恒不变的定律。不同的思想体系,“道”又有其特殊的涵义。

事物的名称,可以清楚地表明事物的不同特征。自名而考定之“道”,非同于寻常事物的称谓,而是各类事物的代表。

没有名称的事物,是最原始的,天地之初也没有名。有名称的事物,是人们认识天下万物的基础。

人们要经常客观地观察事物的精微之性、神妙之理;并且要不断发挥人的主观能动性,积极探索宏观世界错综复杂、遮绕不明的情况。只有这样,才能不断发现事物内在的本质,更好地造福于人类社会。

事物的无名与有名,表明人类对事物的认识过程。“无名”与“有名”的事物,同出于事物的本原,它们都有诸多的奥秘。

从已知事物的奥秘入手,深入探索各类事物未知的奥秘,是探索众多事物奥秘的入门大法。

〖辨析〗

道的原始涵义指道路,以后逐渐发展为道理、事物的规律性。这一变化,经历了相当长的历史过程。

道家思想的起源很早,传说中,轩辕黄帝就有天人合一的思想。《易·谦》:“谦亨,天道下济而光明。”《左传》有“臣闻小之能敌大也,小道大淫。所谓道,忠于民而信于神也”和“王禄尽矣,盈而荡,天之道也”之说。表明“道”的概念已逐步上升为哲学范畴。但公认第一个确立道家学说的是老子。

《易·传》曰:“一阴一阳之谓道”。“一阴一阳”不是指阴、阳本身,而是阴阳变化的规律,即世界万物发展变化的规律。这就是道的内涵。又曰:“形而上者谓之道”。说明道是高于有形物质的、抽象的概念。这就是道的特征。段玉裁注:“道者人所行,故亦谓之行。道之引伸为道理,亦为引道”。

有人将道分为“圣人之道”和“常人之道”。认为“可道之道,是圣人所行之道,非常人所行之道;人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道,同一条人生道路,却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道,也就是顺其自然,返朴归真之道。一是走常人之道,也就是追求外在的名利之道。”

世间万物,各有其理,人归其一,何须拘泥于人生之道?

也有人说:“道不可言,只可悟道,可言之道,不是常道”。这就为人们进入道的大门,设置了一大障碍,并造成一些误解。为什么不可言,尚且不知。 既不可言,哪堪为道。王弼《周易略例·明象篇》曰:言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象。

按老子的话说:“吾言甚易知甚易行”。说明道并非不可言。若不可言,又何以知何以行,何以传道、授业、解惑也?

〖札记〗

本章是《道德经》的总纲。正如肖天石所言:“此中华道统所系之大本大根也”,“本章为全书之大纲宗,乃老子传授道家心法之神髓所在处,亦为学道修道人之下手入门处。第一章圣义不彻,其始也差之毫厘,其终也必至谬以千里。”

韩非子《解老》:“道者,万物之所然也。万理之所稽﹙观察,考究﹚也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。”

《申子》:“名目,正也,事自定也。是以吾道者,自名而正之,随事而定之也。”

司马谈《论六家要旨》说:“道家无为,又曰无不为。无成势,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。”

刘小龙先生《老子原解》曰:《老子》中不仅有关于“道”的系统论说,有关于“德”的系统论说,而且还有关于政治的系统论说。这三个部分相互关联,合成一个有机整体——老子学说。所以《老子》是一部由“道论”、“德论”、与“政治论”三部分组成的长篇论著”。

                                  偶言杂句: 道说物理概万端,有名无名物乃全。

                                                 有欲无欲探精妙,入门大法析玄言。

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