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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

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至柔章第四三  

2008-09-22 22:26:32|  分类: 《道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 原文:

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

〖注录〗

①至柔:至,极、最的意思。②驰骋:周流、纵横自如。③无有入于无间:无有,指不见形相的东西。《吕氏春秋·审分》:“清静以公,神通乎六合,德耀乎海外,意观乎无穷,誉流乎无止,此之定性於大湫,命之曰无有。” 高诱注:“无有,无形也。道无形,无形言得道也。”无间:《文选·扬雄<解嘲>》:“大者含元气,细者入无间。” 李善注:“无间,言至微也。” ④是以:连词。因此;所以。⑤希及之:希,少有。及之,即比得上。

〖解读〗

至柔之德,足以周流融通天下之至顽与至坚。无形的力量,可以无声无息地渗透到至密至微的事物之中。

我由此而认识到,万事万物不强行施为,则无一人一物不受其益。用这种有根有据的事例去教育人,遵循社会发展的规律治理国家,其好处是普天之下,少有能比得上的。

〖辨析〗

一、对“天下之至柔,驰骋天下之至坚”的理解。

有的说“空气与水及其他们的交融体,却能无所阻挡地穿行渗透于天下最坚硬的物质中去无私的滋养它们”。甚至说“‘驰骋’也是一种无私奉献的精神表现”,“要将‘驰骋’二字表现的无私意蕴加进去,才能更好理解‘无为之益’是怎么回事”。

《道德经》一书,多处论及柔、弱、坚。本章是讲柔之用。以柔的温惠良善和顺本性与智慧,就能“融通天下之至坚至顽”。

本章的落脚点在“无为之益”,而且“吾是由上述二例认识到自然无为之有益的”。这就隐约透露了答案。因柔德足以服众,哪怕是最固执的人,用有根有据的事例去教育他们,也能受到教化。怀柔天下而行无为而治,是无与伦比的治国手段。这些都是怀柔之德带来的好处。

二、对“无有入于无间”的理解。

本句进一步讲至柔之德通过无形的力量,使天地万物融入一体,没有隔阂。

这样,“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间。”与“无为之有益”,就有逻辑关系了。

〖札记〗

《吕氏春秋·审分》:清静以公,神通乎六合(天地四方),德耀乎海外,意观乎无穷,誉流乎无止,此之定性於大湫(集也),命之曰无有。高诱注:“无有,无形也。道无形,无形言得道也。”

                                 偶言杂句:性行柔韧巧周旋,融通大小顽与坚。

                                                   换取人间多洽事,共谋宇内无事天。

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