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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

为学章第四八  

2008-09-25 19:54:01|  分类: 《道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 原文:

      为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事。及其有事,不足以取天下。

〖注录〗

①为学:做学问;治学。宋·陆久渊全集35:“古人为学即读书”。益:增也,进也。损,减也。—《说文》。②为道:即矫性,学道,实践圣道。③取天下:取,趋向,得到,招致的意思。④无事、有事:事,指矛盾、干扰、事端、变故。

〖解读〗

    读书学习,可以日渐增长人的知识;加强道德修养,个人的主观意识和种种不纯正的念头,就会日消渐薄,迄至净尽,就能在认识和实践活动中,自觉依照客观规律来支配自己和外部事物,就会少一些失误、多一些成功;治理天下,就没有事端和干扰。

  反之,思想境界不高的人位居政要,就会因他们的政令或施政手段,不符合国情民情,从而引起事端,就不可能保持天下长治久安。

 〖辨析〗

     本章是讲“为学为道”,才能处事“无为”,处事“无为”才能“无不为”,治理天下才能“无事”。“为学为道”是从才与德俩个方面而言,治理天下,缺一不可。

“为学日益”。在有的书中,“为”成了“伪”的借字,“学道不守道,是属伪学,私欲非但不减,反而增加”。

唐·韩愈 《上考功崔虞部书》:“夫古之人四十而仕,其行道为学既已大成,而又之死不倦,故其事业功德,老而益明,死而益光。”

 “为道为学”,古人亦知“至死不倦,老而益明,死而益光”,怎么却成了“伪学”?还说甚么“无私才能无所不能(成)”。圣人老子“德才”的概念广且不偏,对“私”的论述,也只限定在“非以其无私邪,故能成其私。少私寡欲。”。因为圣人深知,只要私有制度存在,把“无私”提高到“才能无所不能(成)”,只是空谈而已。

〖札记〗:

王廷相·慎言:“是故君子之学,博于外而尤贵精于内;付诸理而尤贵达于事”。大意是说:君子学习知识,总是博取众长,尤其注重‘思之自得’,成为对社会对人类有用的知识;将获得的知识会通于理,而尤其注重运用于社会实践。

《商君书·农战》:“国有事,则学民恶法,商民善化,技艺之民不用,故其国易破也”。

王安石《上田正言书二》:今国之疵,民之病,有滋而无损焉,乌所谓言之效邪?

《论语·秦伯》:“子日:学如不及,犹恐失之。”

                                  偶言杂句:世无高学国不兴,德才方可际天人。

                                                   位居政要民情晓,常保无事久安宁。

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