注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

非道章第五三  

2008-09-27 22:04:48|  分类: 《道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 原文:

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道是夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗芋,非道也哉。

〖注录〗

①介然:心最不安;耿耿于怀。《汉书·陈汤传》:“庸臣遇汤,卒从吏议,使百姓介然有秦民之恨。” 颜师古注:“介然犹耿耿。” ②行于大道:《尔雅·释诂》行,言也。注:江东通谓“语”为行。喻停留于口头上。③唯施是畏:唯一能够心生畏惧的,就是施行大道。④夷:悅也,又安也。公平美好。⑤径:径,尚有斜的意思,指邪恶。⑥朝甚除:凡事过之皆曰甚。除:本义是宫殿的台阶。指修宫室。《汉书·景帝纪》注:“凡言除者,除故官就新官也。”即拜受官爵。⑦服文采:穿着有文彩的华美衣裳。⑧厌饮食:厌,嫌弃;厌腻普通的饮食。⑨盗芋:盗魁,盗首。《扬子·方言》:芋,大也。

〖解读〗

以我所知者,最让我日夜牵挂于心的是:如今的统治者,一个个谁不是道貌岸然,口头上高喊大道,伪言以惑众。唯一能够令他们心生畏惧的,就是施行大道。

大道本来是非常公平美好的,他们却改辙易途,不走正道,最终走向穷途末路。统治阶级内部,走马灯似的旧官唱罢新官登台,为了显示尊严与权力而大修宫室。工役劳力長途而往,以致民间土地荒芜、仓粮空虚。可是君王列侯,达官显贵,照常穿戴华丽的衣冠,佩带锋利的宝剑,尽情享受珍稀美食,继续贪婪地搜刮民脂民膏。虽然劳苦大众财匮力尽,无以聊生,而统治者的府库却充盈有余。

所以,老百姓都骂他们是强盗头子。统治者非道妄行,穷奢极欲,怎能不被众口痛斥呢!

〖辨析〗

   本章尖锐地揭露了当时的社会矛盾。尤其是对统治者不行大道,搜刮榨取,荒淫奢侈,腐朽靡烂的生活,炽烈地仇恨。

“使我介然有知,行于大道,唯施是畏”。

古人河上公注:“介,大也。老子疾时王不行大道,故设此言。使我介然有知于政事,我则行于大道,躬行无为之化。唯施是畏。唯,独也。独畏有所施为,恐失道意。欲赏善,恐伪善生;欲信忠恐诈忠起。”唐玄宗《御注道德真经》:“老君言:若使我耿介然矜其有知,欲行大道,既与道不合,故唯所施为,是皆可畏。”

今人有的则说:“假如我稍微地有了认识,在大道上行走,唯一担心的是害怕走了邪路”。“假使我这一介凡夫有一点能力,我将始终将道德的研究作为人生的奋斗目标,只有偏离了自然法则的研究,才是我最怕的。”

 原文:

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道是夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗芋,非道也哉。

〖注录〗

①介然:心最不安;耿耿于怀。《汉书·陈汤传》:“庸臣遇汤,卒从吏议,使百姓介然有秦民之恨。” 颜师古注:“介然犹耿耿。” ②行于大道:《尔雅·释诂》行,言也。注:江东通谓“语”为行。喻停留于口头上。③唯施是畏:唯一能够心生畏惧的,就是施行大道。④夷:悅也,又安也。公平美好。⑤径:径,尚有斜的意思,指邪恶。⑥朝甚除:凡事过之皆曰甚。除:本义是宫殿的台阶。指修宫室。《汉书·景帝纪》注:“凡言除者,除故官就新官也。”即拜受官爵。⑦服文采:穿着有文彩的华美衣裳。⑧厌饮食:厌,嫌弃;厌腻普通的饮食。⑨盗芋:盗魁,盗首。《扬子·方言》:芋,大也。

〖解读〗

以我所知者,最让我日夜牵挂于心的是:如今的统治者,一个个谁不是道貌岸然,口头上高喊大道,伪言以惑众。唯一能够令他们心生畏惧的,就是施行大道。

大道本来是非常公平美好的,他们却改辙易途,不走正道,最终走向穷途末路。统治阶级内部,走马灯似的旧官唱罢新官登台,为了显示尊严与权力而大修宫室。工役劳力長途而往,以致民间土地荒芜、仓粮空虚。可是君王列侯,达官显贵,照常穿戴华丽的衣冠,佩带锋利的宝剑,尽情享受珍稀美食,继续贪婪地搜刮民脂民膏。虽然劳苦大众财匮力尽,无以聊生,而统治者的府库却充盈有余。

所以,老百姓都骂他们是强盗头子。统治者非道妄行,穷奢极欲,怎能不被众口痛斥呢!

〖辨析〗

   本章尖锐地揭露了当时的社会矛盾。尤其是对统治者不行大道,搜刮榨取,荒淫奢侈,腐朽靡烂的生活,炽烈地仇恨。

“使我介然有知,行于大道,唯施是畏”。

古人河上公注:“介,大也。老子疾时王不行大道,故设此言。使我介然有知于政事,我则行于大道,躬行无为之化。唯施是畏。唯,独也。独畏有所施为,恐失道意。欲赏善,恐伪善生;欲信忠恐诈忠起。”唐玄宗《御注道德真经》:“老君言:若使我耿介然矜其有知,欲行大道,既与道不合,故唯所施为,是皆可畏。”

今人有的则说:“假如我稍微地有了认识,在大道上行走,唯一担心的是害怕走了邪路”。“假使我这一介凡夫有一点能力,我将始终将道德的研究作为人生的奋斗目标,只有偏离了自然法则的研究,才是我最怕的。”

"行于大道" 也可解作"推行大道","于为"词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出 。

“唯施是畏”。是讲那些伪言惑众道貌岸然者,唯一害怕的就是施行大道。古道学家们多言“唯所施为,是皆可畏;施为,恐失道意”。施为,不外施以行动。做什么事都离不开举措施为,只要不失其宜即可。不能有所创造施为,又何来道的发展与社会进步?

“财货有余”。有的说“搜刮占有富余的财货”。“是谓盗芋”有的说“百姓本来丰衣足食,却偏偏有些人又偷起了享玩之物。”这不恰当。明明“田甚芜,仓甚虚”,老百姓哪来的“富余财货”,何来“丰衣足食”。

《荀子·君道》:上好贪利,则臣下百吏乘是而后丰取刻与。

《谷梁传·哀四年》:春秋有三盜,微殺大夫,谓之盗。非所取而取之,谓之盗。辟中国之正道以袭利,谓之盗。

                              偶言杂句:大道谁畏是施行,达官王侯讳如深。

                                               岸然袭利甚于盗,民多疾苦国无宁。

  评论这张
 
阅读(246)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017