注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

修观章第五四  

2008-09-28 19:52:29|  分类: 《道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

修观章第五四

〖原文〗

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余⑤;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

〖注录〗

①建:即建德之义。,移也。②持守。脱:消逝,遗忘。③修之于身:修,指学问、品行方面的学习、锻炼和培养。④真:朴素、自然。⑤余:余荫子孙,久也。—《广雅》。,从生,上下。—《》。⑧普:普遍,全面。以身观身:指内观自己的心性。观:犹示范;显示;审视正字通》:远视、上视曰观,近视、下视曰临。师古曰》:显示之,使其慕欲也。易·观卦》曰大观在上,順而巽,中正以观天下。朱注:观者,有以中正示人而为人所仰也。又“劝”乡,十邑为乡,是三千六百家为一乡。—《广雅》。《周礼·天官·大宰》:“以佐王治邦国。”注:“大曰邦,小曰国,邦之所居亦曰国。”按,散文邦国亦通。后泛指国家

〖解读〗

于树立高尚品德的人,绝不移其心志;善持守正道的人,存乎于心永不遗忘,成为人们的典范在人的心中载列其德,子子孙孙作为崇拜对象

不断提高道德修养,对于自身,则心性纯朴;对于家庭,就会余荫子孙;对于家乡,就会影响久长;对于国家,就会丰隆其本,上下通达;对于天下,就会全面,近远皆同

天下之大,万民之众,道德的传播,无非一人一家、一乡一国之所积。所以,以一人内观自己的心性,援人可劝德于数人;以一家之德可以示范数家;以一乡之德可德化数乡;以一国之德,可以中正示人而为远近之国竞相效法;以天下尽皆有德,就有希望看到良好的政治教化,昭示天下归心

怎么道修身、齐家、治国、平天下之道?就是以上述的事实为根据。 

〖辨析〗

本章是对“抱一”、“建德”、“广德”的进一步阐述。理解本章的关键,在于“修、观”二字。“修”指学道修行;现时的说法是通过学习、锻炼和培养,以提高道德水准。

有的说“用道”;有的说“修之于身”是“人由天地秉承下来的悟性受之个人,这是客观实在的反映”。并未体现出“修”的含义。

“观”有多义。“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下”,是讲道德的传播,是对“广德”的进一步发挥。如以一人之德可示范多人;以一人之德,援人可以劝德于数人;以一人之德中正示人而为人所敬仰。

〖札记〗

《文言·坤》积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

语云:“有十世之德者,必有十世之子孙保之。有百世之德者,必有百世之子孙保之。”

《礼记·大学》:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。

   《庄子》曰:“使道可献人,则人莫不献之于君。使道可进人,则人莫不进之于亲。使道可与人,则人莫不与之于弟兄。使道可传人,则人莫不传之于子孙。”

      偶言杂句:犹怀晚进识前修,少立多观勿急求

   上下怀德心相羡,天下希风可长留。

 

  评论这张
 
阅读(173)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017