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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

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《道德经》  

2008-09-28 19:52:29|  分类: 《道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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修观章第五四

〖原文〗

善建者不拔①,善抱者不脱②,子孙以祭祀不辍chuò。修之于身③,其德

乃真④;修之于家,其德乃余⑤;修之于乡,其德乃长⑥;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦⑦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

〖注录〗

①拔,移也。②抱:持守。脱:轻视怠慢,离开,遗忘。③修遵循,推行④真:朴素、自然。⑤德:通‘得’。余:余荫比喻前辈惠及子孙的恩泽。⑥长,久也。—《广雅》。⑦丰兴盛上下达也。—《说文》。⑧普:普遍,全面。⑨以身观身:指内观自己的心性。观:犹示范。《师古曰》:显示之,使其慕欲也。《易·观卦》曰:大观在上,順而巽,中正以观天下。朱注:观者,有以中正示人而为人所仰也。又通“劝”。⑩乡,邦:十邑为乡,是三千六百家为一乡。—《广雅》。《周礼·天官·大宰》:“以佐王治邦国。”注:“大曰邦,小曰国,邦之所居亦曰国。”邦国。后泛指国家。

〖解读〗

善于万世之业的人,不动摇自己的信念;善坚守道德情操的人,不会偏离正道,在人们的心中成为效法的典范。子子孙孙,都将作为崇拜的精神偶像  

遵循道德,对自身,就品质纯真;对于家庭,就会余荫子孙;对于家乡,就会影响久长;对于国家,就会兴盛;对于天下,就会普济众生

天下之大,万民之众,道德的传播,无非一人一家、一乡一国的积累。所以,以一人道德情操,可示范于数人;以一家之德,可以示范于数家;以一乡之德可示范于数乡;以一国之德,可以为远近之国竞相效法;以天下皆有德,就有希望看到最美好人间景象

我怎么知道修身、齐家、治国、平天下之道呢?就是以上述的事实为据。

〖辨析〗

本章是对抱一建德广德的进一步阐述。理解本章的关键,在于修、观二字。遵循,推行

有的说修之于身人由天地秉承下来的悟性受之个人,这是客观实在的反映。并未体现出的含义。

有多义。是讲道德的传播,是对广德的进一步发挥。如以一人之德可示范多人为人敬仰广为传播

〖札记〗

《文言·坤》:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

语云:有十世之德者,必有十世之子孙保之。有百世之德者,必有百世之子孙保之。

《礼记·大学》:自天子以至于庶人,一是皆以修身为本

    《庄子》曰:使道可献人,则人莫不献之于君。使道可进人,则人莫不进之于亲。使道可与人,则人莫不与之于弟兄。使道可传人,则人莫不传之于子孙。

偶言杂句:犹怀晚进识前修,少立多观勿急求。

上下怀德心相羡,天下希风可长留。

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