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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

知常章第十六  

2008-09-03 22:45:32|  分类: 《道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 原文:

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物云云,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常。知常曰明,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

〖注录〗

①致虚极,守静笃:指心境恬淡虚无,胸襟开阔,虚怀若谷。致:通“至”,到达。虚极:指太空。静笃:即清静无欲。②并作:并者,全,一齐,同时也。作:变化发展。③复:循环。“复,往来也。”—《说文》。④夫物云云:云云,周旋回转貌。《吕氏春秋·圜道》:“云气西行,云云然。”高诱注:“云,运也,周旋运布,肤寸而合,西行则雨也。”⑤归根:归于本原;结局,归宿。王弼注:“各返其所始也。”⑥复命:还复本性。河上公注:“言安静者是为复还性命使不死也。”⑦知常:了解社会常规,知道万物自然本性。高亨·正诂:“知常即知万物本性之自然也。”容:法则,规律。公:不偏不倚、公正合理。全:完备无缺。⑧天:《尔雅·释天》天,根氐也。比喻事物的根基,基础。指自然法式。⑨殆,危也。—《说文》。

〖解读〗

一个人能象太空一样心境恬淡,虚怀若谷,就能极览天下万物。永远保持心态平和,静若止水,就能笃学矢志,穷究万物之理。

世间万事万物都在不停地发展,有的在生成,有的在消亡。我已观察到许多事物发展变化的规律。

万事万物都将经历从起源到消亡的过程,这归因于事物固有的法则。事物从起源到消亡,完成了一次生命的循环,叫做“归根”。“归根”的事物,又有一个相对静止的阶段,而这种“相对静止”的事物,必将重新焕发蓬勃生机,其生命力将更加旺盛,这叫做“复命”。“复命”是一切事物的本性。

知晓和运用这些客观规律办事的人,是明达事理的人;茫然无知,就会胡乱行事而带来祸患。

     认识了事物的客观规律,才能按照事物恒常的法则,因势利导。遵循事物的法则办事,才会不偏不倚、处事公道。不偏不倚、处事公道,才能使众多事物完备无缺、平衡发展,使天下足以为美。事物完备无缺、平衡发展,只有这样事物的根基才会牢固。事物的根基牢固,才合乎自然之道,才能使正常的事物长久健康地发展。通天合道,才不至于受到自然规律的惩罚。

〖辨析〗。

“知常容,容乃公”一句,有的译者说“明白常理就能够明辨是非、正确处事待物从而无所不容;而明辨是非基础上的无所不容,其实就是公正无私”。

“知常”是指“了解社会常规,了解自然规律”。“知常”,才能按照事物恒常的法则行事。离开了“法则”,何以判断“公正无私”。

〖札记〗

李道纯《炼虚歌》曰:“为仙为佛与为儒,三教单传一个虚。亘古亘今超越者,番由虚里做工夫。学仙虚静为丹旨,学佛潜虚禅已矣。扣予学圣事如何,虚中无我明天理。道体虚空妙莫穷,乾坤虚运气圆融,阴阳造化虚推荡,人若潜虚尽变通。……虚至无虚绝反非,潜虚天地悉皆归。虚心直节青青竹,个是炼虚第一机。”

《云笈七籤》卷九:“衣麤而净在素洁也,居陋而隐守静笃也。”

《庄子·则阳》:“复命摇作,而以天为师,人则从而命之也。” 成玄英疏:“反乎真根,复於本命,虽复摇动,顺物而作,动静无心,合於天地,故师於二仪也。”

《庄子·知北游》:“今已为物也,欲复归根,不亦难乎!” 成玄英疏:“道至於无为,而仁义之名可以不立,是之谓归根。”

《逸周书·大聚》:“王若欲求天下民,先设其利,而民自至……此谓归德。五德既明,民乃知常。”

偶言杂句:万物归根且复命,物有常容宜导引。

                履事如衡方准正,人间何时与天平。原文:

古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强之为容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。

〖注录〗 

①为道:犹言修道矫性、作向导。②微妙玄通:微妙,即精深复杂,难以捉摸,犹言细小。玄通,即暗中相通。与天相通。河上公 注:“玄,天也。言其志节玄妙,精与天通也。”③强之为容:强,即竭力,尽力。为容:⑴修饰容貌。唐·杜甫 《庭草》诗:“看花随节序,不敢强为容”;⑵替人美言推荐。《后汉书·马援传》:“本无公辅一言之荐,左右为容之助。”④豫:小心谨慎。犹:通猷,决策、谋划。俨:恭敬、端庄。⑤涣:指功德流传。凌释:冰雪融化。⑥敦兮:《傳》:敦,犹专专也;《尔雅·释诂》:敦,勉也。(勤勉,孜孜不息)。朴:《书·梓材》:凡器未成者,皆谓之朴。 ⑦浑兮其若浊:浑,天然淳朴的;融合。浊:比喻身份低微的人。⑧安以动之徐生:安,止也。—《广韵》,形容毫无生气。以:使,令。⑨保此道者:保,依靠。此道者:这样一类善为道者。⑩蔽而新成:喻推陈出新。“蔽,障也,隐也。”—《广雅》。

〖解读〗

从前那些善于修炼道德、探寻道义的人,常常能透过事物的微妙变化,悟出深奥的道理,达到一般人难以理解的高度。正因为他们的思想理论难以为常人所理解,人们才用那么多美好的语言,尽力去美化他们:

为人谨慎啊!始终保持高度的警惕,就像冬天踏着薄冰走过河江,时刻小心,以防陷入危机之中;决策周密啊!就像对付邻国的进攻,从无丝毫的疏忽;庄重严肃啊!就像去赴宴作客,对人有礼有节;功德流散啊!就像冰雪消融而自由地流淌;孜孜不息啊!就像还没成大器;襟怀旷达啊!就像那深山广谷,虚静而能容纳一切事物;天然淳朴啊!就像那身份低微的人。

谁能使这混乱的世事平静下来慢慢恢复清明呢?谁又能使毫无生气的社会不断前进,焕发出蓬勃生机呢?只有那些道德修养达到 “微妙玄通”的善为道着,才具有永不自满的精神,才能不断追求新的目标,达到新的境界。正因为不满足现状,不断清除前进道路中的障碍,才能够推陈出新。

〖辨析〗

不少译注对本章的解释大同小异,唯“保此道者”一句多有忽略。“保此道者”是对“孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?”的作答。愚以为这里的“此道者”,指上面所列举的那样一类道德修养达到 “微妙玄通”的人。

〖札记〗

善于探索自然规律的人,奉行和精通道义的人,具有永远为民服务的远大志向,具有勇于开拓创新的大无畏精神,具有丰富的理论知识、实践经验与智慧。这个群体是推动社会进步的中流砥柱,是人民大众敬仰的楷模。

《吕氏春秋·察今》:有道之士,贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。

《法苑珠林》卷四三:“夫圣人之用,玄通无碍。”

                                      偶言杂句:古道不识强为容,立身行道古今同。

                                                       世间若显浑与浊,誓将推陈出新功。

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