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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

《道德经》  

2008-09-03 22:45:32|  分类: 《道德经》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                 知常章第十六

〖原文〗

致虚极,守静笃①。万物并作②,吾以观复③。夫物云云④,各复归其根。归根曰静⑤,静曰复命⑥,复命曰常。知常曰明,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天⑦,天乃道,道乃久,没身不殆⑧。

〖注录〗

①致虚极,守静笃:指心境恬淡虚无,胸襟开阔,虚怀若谷。致:通“至”,到达。虚极:指太空。静笃:即清静无欲。②并作:并者,全,一齐,同时也。作:变化发展。③复:循环。“复,往来也。”—《说文》。④云云:周旋回转貌。《吕氏春秋·圜道》:“云气西行,云云然。”高诱注:“云,运也,周旋运布,肤寸而合,西行则雨也。”⑤归根:归于本原;结局,归宿。王弼注:“各返其所始也。”⑥复命:还复本性。河上公注:“言安静者是为复还性命使不死也。”⑦知常:了解社会常规,知道万物自然本性。高亨·正诂:“知常即知万物本性之自然也。”容:法则,规律。公:不偏不倚、公正合理。全:完备无缺。天:《尔雅·释天》天,根氐也。比喻事物的根基,基础。指自然法式。⑧殆,危也。—《说文》。

〖解读〗

一个人能象太空一样心境恬淡,虚怀若谷,就能极览天下万物。永远保持心态平和,静若止水,就能笃学矢志,穷究万物之理。

世间万事万物都在不停地发展,有的在生成,有的在消亡。我已观察到许多事物发展变化的规律。

万事万物都将经历从起源到消亡的过程,这归因于事物固有的法则。事物从起源到消亡,完成了一次生命的循环,叫做“归根”。“归根”的事物,又有一个相对静止的阶段,而这种“相对静止”的事物,必将重新焕发蓬勃生机,其生命力将更加旺盛,这叫做“复命”。“复命”是一切事物的本性。

知晓运用这些客观规律办事的人,是明达事理的人;茫然无知,就会胡乱行事而带来祸患。

     认识了事物的客观规律,才能按照事物恒常的法则,因势利导。遵循事物的法则办事,才会不偏不倚、处事公道。不偏不倚、处事公道,才能使众多事物完备无缺、平衡发展,使天下足以为美。事物完备无缺、平衡发展,事物的根基才会牢固。事物的根基牢固,才合乎自然之道,才能使正常的事物长久健康地发展。通天合道,才不至于受到自然规律的惩罚。

〖辨析〗。

“知常容,容乃公”一句,有的译者说“明白常理就能够明辨是非、正确处事待物从而无所不容;而明辨是非基础上的无所不容,其实就是公正无私”。

“知常”是指“了解社会常规,了解自然规律”。“知常”,才能按照事物恒常的法则行事。离开了“法则”,何以判断“公正无私”呢?

〖札记〗

李道纯《炼虚歌》曰:“为仙为佛与为儒,三教单传一个虚。亘古亘今超越者,番由虚里做工夫。学仙虚静为丹旨,学佛潜虚禅已矣。扣予学圣事如何,虚中无我明天理。道体虚空妙莫穷,乾坤虚运气圆融,阴阳造化虚推荡,人若潜虚尽变通。……虚至无虚绝反非,潜虚天地悉皆归。虚心直节青青竹,个是炼虚第一机。”

《庄子·则阳》:“复命摇作,而以天为师,人则从而命之也。” 成玄英疏:“反乎真根,复於本命,虽复摇动,顺物而作,动静无心,合於天地,故师於二仪也。”

《庄子·知北游》:“今已为物也,欲复归根,不亦难乎!” 成玄英疏:“道至於无为,而仁义之名可以不立,是之谓归根。”

《逸周书·大聚》:“王若欲求天下民,先设其利,而民自至……此谓归德。五德既明,民乃知常。”

    偶言杂句:万物归根且复命,物有常容宜导引。

                      履事如衡方准正,人间何时与天平。


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