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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

《晏子春秋》精彩片段(35)  

2013-07-06 10:27:54|  分类: 读经典学国学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                            三十五. 和而不同

【原文】

公至自畋⑴,晏子侍于遄台⑵,梁丘据造焉。公曰: 维据与我和夫!⑷晏子对曰:据亦同也,焉得为和。公曰:和与同异乎?

对曰:异。和如羹焉,水火醯醢盐梅⑸,以烹鱼肉,燀之以薪⑹,宰夫和之⑺,齐之以味⑻,济其不及⑼,以泄其过⑽,君子食之⑾,以平其心。君臣亦然。君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。是以政平而不干⑿,民无争心。故诗曰:亦有和羹⒀,既戒且平⒁;奏假无言⒂,时靡有争。⒃

今据不然⒄,君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水⒅,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。公曰:善。

(选自《晏子春秋·外篇》)

【注释】

⑴畋(tin):畋,取禽兽也。广韵》。打猎。⑵遄(chuán)台:位于临淄今齐都镇小王庄南约500米处,亦名歇马台戏马台。⑶梁丘据:齐景公的大臣,很受齐景公的信任。造:到,前往问候。⑷维:同。独。亦:不过,只是。⑸水火:指水质火种。《吕氏春秋·本味篇》:凡味之本,水最为始。五味三材,九沸九变,火为之纪。古人认为,火有新火、旧火之分,温酒炙肉做菜用石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄(gāi)火(用麻根燃烧的火),气味各自不同。清代《调鼎集火》,就列举了多种火配以种种食物的烹制。如稻穗火:烹煮饭食,安人神魂到五脏六腑。醯醢(xīhǎi)盐梅:醯:指醋。醢:指鱼肉做成的酱。醯醢:泛指佐餐的调料。盐梅:盐和梅子。⑹燀(chǎn):烧。《广韵》火起貌。⑺宰夫:掌天子膳食者曰膳夫,掌诸侯膳食者曰宰夫。即厨师。⑻齐:犹言辨也。⑼济:增加。弥补。⑽泄:排除。⑾君子食之:古代指地位高的人为君子。古代只有地位高的人才能吃得上五味的羹汤,平民百姓只能吃菜汤。所以这里用君子食之⑿政:朝廷,政权。平:和好,安定。⒀和羹:酸咸甘苦不同,嘉味齐备,谓之和羹。用以比喻大臣辅助君主综理国政。⒁戒:事先告知。告诫。⒂奏:上书论事。假:通。远。言近旨远。⒃靡():动词,通。切磋,研究。⒄据:指梁丘据。⒅济:增加。

【解读】

齐景公独自去宫室的园林中打猎,晏子在临淄歇马台侍候景公,梁丘据前往问候。齐景公说:只有梁丘据与我相和啊!晏子回答说:梁丘据只是与您相同,怎能认为相和呢?齐景公说:和与同有区别吗?

晏子说:有区别。和与同,表面上看起来很相似。同,就是投其所好人云亦云,是表面上绝对的一致。就是承认差异,善于容纳互补。就像调和五味的羹汤烹饪时首先要选择水质火种与适当的五味调料。烹制鱼肉时,烧起柴火调节火候,厨师放入调料的先后和用料多少,都是非常讲究的。通过微妙的组合来别和调制味道,补充不足、冲淡过浓的滋味。这样,即便是地位高贵尝遍了美味佳肴的人吃起来,也会觉得味道适中心情平和

君臣之间也是同样的道理。有时,君王认为是正确的,实际上并不正确,臣下就应该向君王进献否定的意见,帮助君王纠正错误,这样君臣之间就能形成正确的意见;有时,君王认为是不正确的,实际上是正确的,臣下就应该陈述正确的理由,成君之美补君之过。这样,国家才能安定,朝廷才能和好,矛盾减少,人民和睦相处争斗之心。这就是

所以《诗经·商颂·烈祖》中说:也有大臣辅助君王综理国政,不但有劝诫之意而且言语平和适中。上书论事据理推断言近旨远,对君王的爱戴不是在口头上,君臣上下常常切磋国家大事,也会有君子之争,那就是见利争让,闻义争行,有错争认,不善争改。

现在梁丘据就不是这样,君王说对,他也说对;君王说错,他也说错。就好

比在水里兑水,毫无味道谁能喝下去?如果用琴瑟弹一个音调,谁愿意听?由此可见,要求绝对相同是不行的,就是这个道理。”[

齐景公说您说得很对!

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