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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

《吕氏春秋》精彩片段(8)  

2014-05-20 20:15:54|  分类: 读经典学国学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                             八.八观六验论人才

【原文】

昔上世之亡主,以罪为在人,故日杀戮而不止,以至於亡而不悟。三代之兴王⑴,以罪为在己,故日功而不衰⑵,以至於王。何谓求诸人?⑶人同类而智殊,贤不肖异,皆巧言辩辞以自防御,此不肖主之所以乱也。凡论人⑷,通则观其所礼,贵则观其所进⑸,富则观其所养⑹,听则观其所行,止则观其所好⑺,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。喜之以验其守,乐之以验其僻⑻,怒之以验其节,惧之以验其特⑼,哀之以验其人⑽,苦之以验其志。八观六验,此贤主之所以论人也。论人者,又必以六戚四隐。何谓六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何为四隐?交友、故旧、邑里、门郭⑾。内则用六戚四隐,外则用八观六验,人之情伪⑿、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨,污无之而非是。此圣王之所以知人也。
(选自《吕氏春秋·论人》)

【注释】

⑴三代:夏、商、周三个朝代。兴王:开创基业的君主。⑵功:工作。衰:懈怠。⑶何谓:为什么。⑷论人:评论人。选拔人才。论,通“抡”。 择也。⑸进:推崇,赞扬。⑹养:贮藏,积蓄。⑺止:空闲,休息。⑻僻:回避,偏见,反常而罕见的。⑼特:独立的操守。⑽人:通“仁”。仁爱。⑾邑里:指乡里相亲。门郭:指居住人文环境。⑿情伪:真假。情,通“诚”。真诚,真实。

【解读】

从前那些先代的亡国君王,认为一切过失都在别人,所以每天都杀人不止,一直到亡了国还不醒悟。夏、商、周三朝开创基业的君主,认为一切过失责任在于自己,所以每天都辛勤地为人民工作从不懈怠,这才使他们成为天下圣明的君王。

为什么要苛求别人完美无缺呢?同一类人中智力不同,品德才干各异,都用花言巧语来掩饰保护自己,这就是昏庸无能的君王乱杀无辜的原因。

凡是评议选拔人才,应依据这个人不同的表现进行观察。发达了,要看他的言行是否符合为人处事的礼仪规范要求;地位高了,看他推崇赞扬什么,就可以看出他是什么样的人;有钱了,看他是否还能保持节俭,积蓄财富;听取意见接受批评时,看他是否在行动中言行一致,改进自己;空闲时看他的特殊爱好是什么,尤其在没有人监督的时候,能不能约束自己的身心;学过的东西,看他有无自己的独特见解,或是随声附和人云亦云:穷困潦倒的时候,看他是否做不义之事,接受不义之财;地位低贱的时候,看他是否理智地面对现实,保持心灵的平衡,有所为有所不为。

除了从这八个方面观察一个人是否值得信任,能不能担当大任。还要通过六个方面加以验证。当他喜悦时验证他是否忘乎所以,能不能坚持原则保持本性;欢乐时验证他有什么反常而罕见的地方;发怒时验证他的节制约束能力;害怕时验证他是否保持独立的操守;悲哀时验证他的仁爱之心;困苦时验证他的意志。

八观六验,就是贤能的君主评议选拔人才的标准。

评议选拔人才还必须根据六亲和四隐来考察。什么是六亲呢?是指父母兄弟妻子。什么是四隐呢?就是结交的朋友、故旧相知、乡里邻居、人文环境。要了解一个人的内心世界,就用六亲四隐。观察一个人的外在表现。就用八观六验。

人的真假、贪婪、卑鄙、善良、邪恶,都会在不知不觉中,无所遗漏地表现出来。就像在雨中奔跑,不被雨水沾湿衣服是不可能的。这就是圣明的君王,之所以能了解臣下的原因。

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