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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

《人物志》  

2015-12-27 21:23:43|  分类: 闲读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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接识第七

【原文】-1

夫人初甚难知[1],而士无众寡,皆自以为知人。故以己观人,则以为可知也;观人之察人,则以为不识也。夫何哉?是故,能识同体之善[2],而或失异量之美[3]。何以论其然?

夫清节之人,以正直为度,故其历众材也[4],能识性行之常,而或疑法术之诡[5]。

法制之人,以分数为度[6],故能识较方直之量[7],而不贵变化之术。

术谋之人,以思谟为度[8],故能成策略之奇,而不识遵法之良。

器能之人[9],以辨护为度[10],故能识方略之规,而不知制度之原[11]。

智意之人[12],以原意为度[13],故能识韬谞之权[14],而不贵法教之常。

伎俩之人,以邀功为度,故能识进趣之功[15],而不通道德之化。

臧否之人,以伺察为度,故能识诃砭之明[16],而不畅倜傥之异[17]。

言语之人,以辨析为度,故能识捷给之惠[18],而不知含章之美[19]。

是以互相非驳,莫肯相是[20]。

【注释】

[1]初:开始。[2]体犹亲也。接纳也。准则。[3]量:标准,规格。[4]历:超越,超过。[5]疑:猜度。[6]分数:法度;规范。[7]较:检验。[8]谟(mó):谟,谋也。—《尔雅·释诂》。[9]器能:重视才能。[10]辨护:监督维护正义考察治绩。[11]原:原谅宽恕。[12]智意:权智有公正不足谓之智意。[13]原:推究。意:猜想。[14]韬谞(tāo xū):掩藏才谋。[15]进趣:行动。[16]诃(hē):厉声斥责。砭(biān):引申为刺或规劝(喻指出人的过错,劝人改正)。[17]倜傥(tìtǎng):豪爽洒脱而不受世俗礼法拘束。[18] 捷给:敏捷应对。[19]含章:不完全表露出来的文采。 [20] 是:是:承认,接受。

【解读】

一个人开始接触是很难了解的,在读书人中,或多或少,都自以为了解他人。原因是以一己之见看待别人,就以为了解他人了;看看有的人观察人的情况,就可认为并非真正认识人了。这是为什么呢?因为,能认识具有共同准则的善,有时候却失去了不同标准的美。为什么这样呢?

有高尚节操的人,以正直为遵行的法则,因此超过其他人才。能认识人的本性行为不容易改变,有时候能猜度神奇莫测诡秘之术。

主张法制的人,以法度为遵行的准则,所以能识别检验人品端方正直的标准,而不重视变化的技巧。

讲求权术谋略的人,以思索寻求计谋为日常奉行的规则,所以常能找到新奇的策略,而不认为遵循效法成例有什么好处

重视才能的人,以监督维护正义考察治绩为准则,所以能把握全盘计划和策略的规则,而不知坚持规章制度,也应从源头上推究治绩不佳或偶有差错的前因后果,酌情原谅宽恕。

权智有公正不足的人,以推究猜想为日常奉行的则,因此能识破掩藏才谋的变化手段,而不重视法制教化的作用

有技艺的人,以求取功劳为日常奉行的准则,因此能知道行动的重要作用,而不懂得道德的造化之功。

评论人物好坏的人,以观察的结果,作为比较优劣的准则,因此能知道厉声斥责与耐心规劝的高明,而不通晓豪爽洒脱不受世俗礼法拘束之人的不同性格。

善于辞令的人,以辩解分析为日常奉行的准则,因此能认识到敏捷应对的好处,而不知道不完全表露出来的文采更美,待机而发更好。

所以,不同类型的人,互相非难辩驳,不肯相互承认。

【原文】-2

取同体也[1],则接论而相得[2];取异体也,虽历久而不知。

凡此之类,皆谓一流之材也。若二至已上,亦随其所兼,以及异数[3]。故一流之人,能识一流之善。二流之人,能识二流之美。尽有诸流,则亦能兼达众材。故兼材之人,与国体同[4]。欲观其一隅,则终朝足以识之[5];将究其详,则三日而后足。何谓三日而后足?夫国体之人,兼有三材,故谈不三日,不足以尽之:一以论道德,二以论法制,三以论策术,然后乃能竭其所长,而举之不疑。

然则,何以知其兼偏,而与之言乎?其为人也[6],务以流数[7],杼人之所长[8],而为之名目[9],如是兼也;如陈以美,欲人称之,不欲知人之所有,如是者偏也。不欲知人,则言无不疑。

是故,以深说浅,益深益异;异则相返,反则相非。是故,多陈处直[10],则以为见美;静听不言,则以为虚空;抗为高谈,则以为不逊[11];逊让不尽,则以为浅陋;言称一善,则以为不博;历发众奇,则以为多端;先意而言,则以为分美;因失难之,则以为不喻;说以对反,则以为较己;博以异杂,则以为无要。论以同体,然后乃悦;于是乎有亲爱之情、称举之誉[12]。此偏材之常失。

【注释】

[1]取:选择。体:准则。标准,体验。[2]接论:接洽交谈。[3]以及:以至于。异数:例外的情况。[4]国体:辅佐国君大臣,就像人体有股肱一样,故称大臣为国体。[5]终朝:一整天。[6]为人:为,这里指欣赏,品评。[7]流数:流通“摎(jiū)”。求取,如“摎天道其焉如。”数:陈述。[8]杼(zhù):织机的梭子。喻织造。又长也。发扬。《揚子·方言》杼、柚,作也。作,制造加工,构思布局。 [9]名目:成就,名声。[10]处:处置。 定,常。抗:顶撞驳斥。[11]不逊:不自量。不能正确估计自己的才能。[12]誉:古同“”,欢乐。

【解读】

选择同一准则,就如同四肢协调于一体,接洽交谈就彼此投合;选择各自不同的体验,虽然经很长的时间,也难以彼此了解。

凡是这类人,都可称为一流人材。若二流以上的人材,也能兼有这样的才学,以至于变成例外的情

所以,一流人材,能识一流之善。二流之人,能识二流之美。尽有各流人材的长处,那么也能兼通众多的才能。因此,兼具各种才能的人,与辅佐国君股肱大臣一样。

如果想要观察人的某个方面,一天足以了解;假若要系统调查掌握详情,三日然后才能完成。为什么需要三日然后才能完成呢?因为堪称国家栋梁的人才,兼有德法术三种才能,所以谈论没有三日,不足以尽言:一天用以论道德,二日用以论法制,三天用以论策术,然后才可能完全示优越的才智,列举的观点才无遗漏不可惑疑。

那么,怎样才能通过交谈,知道一个人是“兼材”还是“偏材”呢?

欣赏品评人才,务必听取他的陈述,如能发扬别人的特长,构思而为自己的成就,这样的人就是“兼材”;如果在陈述中认为自己的见解最好,希望别人赞同称许,不愿知道别人具有的特长,像这样不能兼收并蓄相得益彰的人,就是“偏材”。

不愿知道别人的特长,那么他的言谈不可能没有疑点。所以,讨论深入浅出的道理时,立意越深分歧越大;分歧大就会互相对立,互相排斥。

所以,多方陈述决断合理,就以为自己的见解最正确别人静听不言,就认为是内心虚空;顶撞驳斥大发议论,就认为是不能正确估计自己的才能;对谁都谦让,就认为是见识贫乏;言说只擅长一点,就认为是知识不广泛;连续发表引起众人惊异的言论,就认为有多方面才能;先揣摩人意而言必有中,就认为有剖决机宜的美才;因别人的失误而受到责难,就认为别人不明白事理;言论彼此对立,就认为跟自己较量;学问广博异趣多样,就认为没有要点不值得深入探求。因为谈论的问题与自己的标准一致,然后才高兴;于是就有亲近偏爱之情、有称扬赞许的欢乐。这就是‘偏材’最常见的迷失之处。

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