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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

《便宜十六策》  

2015-12-06 16:31:51|  分类: 闲读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                  视听第三

〖原文〗

视听之政,谓视微形(1),听细声(2)。形微而不见,声细而不闻。故明君视微之几(3),听细之大(4),以内和外,以外和内。故为政之道,务于多闻。是以听察采纳众下之言,谋及庶士,则万物当其目(5),众音佐其耳。

故经云:“圣人无常心,以百姓为心。”目为心视,口为心言,耳为心听,身为心安。故身之有心,若国之有君,以内和外,万物昭然。观日月之形,不足以为明;闻雷霆之声(6),不足以为听。故人君以多见为智,多闻为神。夫五音不闻,无以别宫商(7);五色不见,无以别玄黄(8)。盖闻明君者常若昼夜(8),昼则公事行,夜则私事兴。或有吁嗟之怨不得闻(9),或有进善之忠不得信;怨声不闻,则枉者不得伸;进善不纳,则忠者不得信,邪者容其奸。故《书》云:“天视自我民视,天听自我民听”,此之谓也。

〖注释〗

(1)谓:隐蔽(2)细:地位低微(3)苗头政务。如‘心缠几务,而虚述人外。《文心雕龙·情采》(4):指经常(5)万物犹众人(6)雷霆对帝王或尊者的暴怒的敬称。(7)宫商乐曲(8)玄黄比喻外表,非本质的东西。(8)顺应。(9)吁嗟(xū jiē)

〖解读〗

视听正确因为观察隐蔽形迹,听庶民百姓形迹隐蔽容易庶民百姓容易所以,英明的君主察看隐蔽苗头经常庶民百姓的意见结合意见决定取舍

所以,治理国家方法紧要的事情在于多方听取意见因此,探听审察采纳下级官员意见咨询各种读书人的看法那么众人相当于自己的眼睛,众的声辅助了自己的耳朵

因此,《道德 :“圣人没有不可改变的主观意而是以百姓准则。”眼睛表现嘴巴倾吐心耳朵判断头脑支配。所以,人身有心,就像有君,政通人和一切事物的真相就会清楚明白

只能观日月形影不察民情称不上眼睛只听帝王或长官的暴怒而不闻民众的声音不足以为善于听察所以,人君以多见为智,多听才聪明五音就无法分辨乐曲;不见五色就无法分辨事物外表本质

听说明君总是顺应昼夜之象白天办理公事,只有晚才处理私事。即或哀叹恨也让别人知道有时也进呈善言不到叫屈声闻问冤屈洗雪有时也产生不正当念头  

所以尚书:“上天看到来自于我们老百姓所看到的上天听到的来自于我们老百姓所听到的说的就是君王视听的原则

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