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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

《人物志》  

2015-08-06 21:10:58|  分类: 闲读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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体别第二

【原文】-1

夫中庸之德,其质无名[1]。故咸而不碱[2],淡而不<酉贵>,质而不缦[4],文而不缋[5];能威能怀,能辨能讷;变化无方,以达为节[6]。是以抗者过之[7],而拘者不逮[8]   

夫拘抗违中[9],故善有所章,而理有所失[10]。是故,厉直刚毅,材在矫正,失在激讦[11]柔顺安恕[12],每在宽容,失在少决[13]。雄悍杰健,任在胆烈[14],失在多忌。精良畏慎,善在恭谨,失在多疑。彊楷坚劲,用在桢干,失在专固[15]。论辨理绎,能在释结,失在流宕[16]。普博周给,弘在覆裕,失在溷浊[17]。清介廉洁,节在俭固,失在拘扃[18]。休动磊落,业在攀跻,失在疏越[19]。沉静机密,精在玄微,失在迟缓。朴露径尽,质在中诚,失在不微[20]。多智韬情,权在谲略,失在依违[21]

【注释】

[1]无名:无法用言语描述[2]苦涩[3]<酉贵>kui):无味。[4]缦:没有文彩[5] 文,文:犹也,也。缋(huí):色彩鲜明。[6]节:《说卦传》节,止也。[7]抗:通“亢”。极度。[8]不逮:不及。[9]违中:失当。[10]理:明白[11]jié):攻击。[12] 安:好和不争曰安。恕:体谅。[13]每:虽也。《尔雅·释训》每有,虽也。[14],凶猛。任:能力。[15]彊楷(qiáng kǎi):犹刚正。桢干:古代筑墙时所用的木柱,竖在两端的叫”,竖在两旁的叫。比喻骨干人才。[16]绎:陈述,流宕(dànɡ):不受约束。[17]给:足也。通作洽。称心如愿。覆:照顾。裕:宽容hùn):的异体字。混浊:比喻社会环境的阴暗肮脏。[18]俭:自我约束扃(jiōng):关闭。[19]休:喜也。喜好攀脐攀登。比喻不畏艰险,积极进取。疏:迂阔;迂腐而不切合实际。[20]径:直,直捷了当。中诚:内心的真情。[21]韬情:隐藏实情。谲略jué lüè):诈多谋。依违:依顺违背。即模棱两可。 

【解读】

中庸是人们处世为人的原则,它的实质无法用言语描述。味咸又不苦涩,淡又不是全然无味;朴素并不是没有文彩,而是观又不过度鲜明

具有中庸之德的理想人才,既能威服又能怀柔;既能善辩如流,也能缄默不露锋芒;变化无穷,以达到目的为止。   

所以,言行必须注意分寸,坚持适度的原则,如果超出适度的原则,就叫做‘过’,就会事与愿违得不偿失,甚至会招灾致祸。过于拘谨顾忌,什么都缩手缩脚,就什么事都干不了,就叫做‘不及’。拘谨顾忌极度过分,都会造成失当。所以一个人在春风得意大显身手的时候,必须注意弱点的暴露,防犯错误

严厉正直刚强坚毅的人,可用于铲除邪恶匡正纲纪,偏失之处,在于激烈率直地攻击人

温柔和顺和好不争仁厚体谅的人,虽贵在宽容,偏失之处在于优柔寡断缺少魄力。

勇武强悍猛矫健的人,在激烈的斗争中能冲锋陷阵,偏失之处在于多有怨恨。

精细周到戒惕谨慎的人,优点在于谦逊有礼,偏失之处在于生性多疑

刚强坚定不屈不挠的人,可用作骨干人才,偏失之处是专断固执。

善于议论辩驳陈述事理的人,可称道之处,在于能解决疑难问题,偏失之处在于不受约束。

面面周到人人都称心如愿的人,值得光大之处在于照顾宽容,偏失之处在于轻重不分,造成社会环境阴暗肮脏。

清正廉洁耿直的人,可贵的节操在于自我约束信守道义,不足之处在于拘谨自闭。

喜好变革慷慨磊落的人功劳在于不畏艰险,积极进取偏失之处,在于不切实际超越常态

沉着冷静机智周密的人,精明之处,在于高深莫测婉转隐晦偏失之处在于迟疑不决。

直率直捷了当毫无保留的人品质在于内心的真情偏失之处在于不能谨小慎微

足智多谋隐藏实情的人,力量在于诡诈多谋,偏失之处在于模棱两可
【原文】-2

及其进德之日,不止揆中庸[1],以戒其材之拘抗;而指人之所短,以益其失;犹晋楚带剑,递相诡反也[2]

是故:强毅之人,狠刚不和,不戒其强之搪突[3],而以顺为挠,厉其抗[4];是故,可以立法,难与入微。

  柔顺之人,缓心宽断,不戒其事之不摄,而以抗为刿,安其舒[5];是故,可与循常,难与权疑。

  雄悍之人,气奋勇决,不戒其勇之毁跌,而以顺为恇[6],竭其势;是故,可与涉难,难与居约[7]

  惧慎之人,畏患多忌,不戒其懦于为义,而以勇为狎[8],增其疑;是故,可与保全,难与立节。

  凌楷之人[9],秉意劲特,不戒其情之固护,而以辨为伪,强其专;是故,可以持正,难与附众。

  辨博之人,论理赡给,不戒其辞之泛滥,而以楷为系,遂其流;是故,可与泛序,难与立约[10]

  弘普之人,意爱周洽,不戒其交之溷杂,而以介为狷,广其浊;是故,可以抚众,难与厉俗[11]

  狷介之人,砭清激浊,不戒其道之隘狭,而以普为秽,益其拘;是故,可与守节,难以变通[12]

  修动之人,志慕超越,不戒其意之大猥,而以静为滞,果其锐;是故,可以进趋,难与持后[13]

  沉静之人,道思回复[14],不戒其静之迟后,而以动为疏,美其懦;是故,可与深虑,难与捷速。

朴露之人,中疑实固,不戒其实之野直,而以谲为诞,露其诚;是故,可与立信,难与消息[15]。  

韬谲之人,原度取容,不戒其术之离正,而以尽为愚,贵其虚;是故,可与赞善,难与矫违[16]

【注释】

[1](kuí)揣测[2]违反。[3]搪突:冒犯;抵触。[4]挠:屈服,懦弱[5]摄:捕捉,治理。刿(guì):刺伤。[6]毁跌:损伤挫折。kuāng):胆小怕事。[7]居约信守承诺。[8]于:去。为:做。xiá):不庄重。[9]凌楷:强楷,犹刚正。楷树枝干疏而不屈,因以形容刚直。[10]赡:丰富。):给,敏也。[11]溷(hùn):“混”的异体字。介不随流俗。juàn):胸襟狭窄。[12]bian):用石针扎皮肉治病,引申为刺或规劝。[13]修:遵循。慕:追求,贪。wěi):众多。大猥:太多。[14]道,言也。道思:抒情言志回复:反复。[15]野:蛮横,不合法的。直:呆板。谲(jué):变化多端诞:荒唐。消息:变化。[16]原度:推敲揣度。取容:曲从讨好,取悦于人。赞善:歌功颂德。

【解读】

当道德增进的时候,要不停地揣测中庸之道的精神实质,用以警示人们,纠正拘谨畏缩或偏激的倾向。但是,指人的短处,也可能助长自己理性的偏失。就像晋人笑楚人佩剑在左,楚人笑晋佩剑于右,互相指责别人,违反了佩剑的方向。

因为这样,顽强坚毅的人,性情凶狠暴烈,难以与他人和谐相处,不克服生性好强而致言谈举止冒失莽撞,反而认为柔顺就是屈服与懦弱,就使他更加偏激。因此,这种性格的人,可以让他制定法律条令,难以参与细致机密的事务。

温柔和顺的人,性情缓慢优柔寡断,不留心,办事不力,却以为刚强果敢会刺伤他人,更加安于踌躇徘徊因此,这种性格的人可以按常规办事,难以参与权衡疑难问题。

勇武强悍的人,气势勇敢果断,不知道戒惕好强逞勇可能带来损伤挫折,却认以和顺委婉是胆小怕事,于是竭力显示自己的威风气势。因此,这种性格的人,可以经历危难,却难以参与必须信守承诺的工作。

胆小谨慎的人,畏惧祸患敏感多疑,不戒除懦弱畏缩的缺点,去做正义的事,却认为勇是不庄重,结果更加疑虑重重这样的人,可以让他去做安安稳稳的工作,难以让他去行义达道树立节操

严肃刚正的人,意志坚定,不戒除用情执着的缺点,却认为辨明是非是求得表面平定,结果使他变得越来越不通情理。这样的人,可以让他做持守公正的工作,不能让他使众人归附。

能言善辩学识广博之人,论理敏捷,不戒除言辞泛滥,却认为刚正束缚人的枷锁,结果更加放纵。这种人可以让他去搞空泛的说教工作,不宜让他定立法规合约。

八面玲珑人人都称心如意的人,广施友爱照顾宽容,不戒除处世圆滑,结交人混杂不分,却认为不随流俗胸襟狭窄,反而扩大与不三不四的人来往。因此,这种人可以让他去做安抚群众的工作,难以让他去激励世俗,纠正不良的社会风气。

性情正直洁身自好之人,劝人清纯美善嫉恶如仇,不  戒除说理浅薄方法不多的缺点,反而认为普施教化为俗事牵累,就会更加固执偏激。因此,这种人可奉命当职坚守节操,难以做好灵活变通的工作。

遵循变革的人,思想超前,总想一飞冲天,不戒除愿望太多好高骛远的毛病,反而认为稳重是反应迟钝,结果更加鼓舞他的锐气。因此,这种人可以让他去冲锋陷阵开拓进取,不适于从事默默无闻的基础后援工作。
   
沉着冷静的人,抒情言志反复推敲,不戒除拖延耽误,反而认为雷厉风行是粗糙简单,结果更加为自己的文弱而得意。因此,这种人可以让他去完成需要深谋远虑的任务,难以交给他需要敏捷迅速的工作。

朴实外向的人,满腹疑团的事也照办不误,不戒除对不合法理的事依然呆板地执行的毛病,反而认为行事手段变化多端荒唐,结果更加表现出对任何事情都坚信不移。因此,这种人可以做好讲究信用的工作,难以承担变化无常的任务。

锋芒收敛奇异多变的人,推敲揣度曲从讨好取悦于人戒除心术偏离正道反而认为计谋达到极限就是愚昧,结果更加看重虚情假意因此,这种人可以去做歌功颂德的事,难以胜任纠违执法工作  

【原文】-3

夫学所以成材也[1],恕所以推情也[2]。偏材之性,不可移转矣。虽教之以学[3],材成而随之以失。虽训之以恕,推情各从其心。信者逆信,诈者逆诈[4]。故学不入道,恕不周物[6],此偏材之益失也[7]

【注释】

[1]所以:可以。[2]恕:推己及人[3]学:效法。[4] 逆:猜想揣度。[5]入:采纳,到达。[6]物:他人,众人。[7]渐渐。

【解读】

学习知识,可以成为有用之才推己及人,可以探索情事理。偏材的表现,是不可能轻易改变的。虽然通过教育他可以接受认真效法,但学成以后,运用起来就会失去本来面目,甚至完全违背虽然教导他要紧记推己及人,在探索情事理的时候,往往各自从主观意志出发。以自己的个性去揣度别人,自己诚信就相信别人诚实不欺,自己诈就怀疑别人也会所以,学不一定能采纳,能达到圣贤之道推己及人不一定能遍于众人。这就是具有某方面特殊才能的人,渐渐地失之偏颇的原因。

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