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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

《便宜十六策》  

2016-09-10 15:48:55|  分类: 闲读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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治人第六

〖原文〗         

 治人之道,谓道之风化,陈示所以也。故经云:陈之以德而民与行(1),示之以好恶而民知禁。日月之明,众下仰之(2);乾坤之广,万物顺之。是以尧舜之君(3),远夷贡献(4);桀、纣之君,诸夏背叛(5)。非天移动其人(6),是乃上化使然也。

故治人犹如养苗,先去其秽(7)。故国之将兴,而伐于国(8);国之将衰,而伐于山。明君之治,务知人之所患皂服之吏(8),小国之臣(9)。故曰,皂服无所不克(10),莫知其极,克食于民,而人有饥乏之变,则生乱逆。

唯劝农业,无夺其时;唯薄赋敛,无尽民财。如此,富国安家,不亦宜乎?夫有国有家者,不患贫而患不安。故唐虞之政,利人相逢(11),用天之时,分地之利,以豫凶年(12),秋有余粮,以给不足,天下通财,路不拾遗,民无去就(13)

故五霸之世,不足者奉于有余。故今诸侯好利(14),利兴民争,灾害并起,强弱相侵,躬耕者少(15),末作者多(16),民如浮云,手足不安(17)

经云:不贵难得之货,使民不为盗;不贵无用之物,使民心不乱。各理其职,是以圣人之政治也。古者齐景公之时,病民下奢侈(18),不遂礼制(19)。周、秦之宜(20),去文就质,而劝民之有利也。

夫作无用之器,聚无益之货,金银璧玉,珠玑翡翠(21),奇珍异宝,远方所出,此非庶人之所用也。锦绣纂组(22),绮罗绫(23),玄黄衣帛(24),此非庶人之所服也。雕文刻镂,伎作之巧,难成之功,妨害农事,辎出入(25),袍裘索泽(26),此非庶人之所饰也。重门画兽,萧墙数仞(27),冢墓过度(28),竭财高尚,此非庶人之所居也。

经云:庶人之所好者,唯躬耕勤苦,谨身节用,以善父母。制之以财,用之以礼(28),丰年不奢,凶年不俭,素有蓄积(29),以储其后,此治人之道,不也合于四时之气乎30)?

〖注释〗

(1)与:跟随。(2)众下:众人。(3)君:主宰,统治。(4)贡献:进贡。(5)诸夏:泛指中原地区。(6)移动:调动,指使(7)(huì)杂草。(7)伐:讨伐。《小尔雅》伐,美也。开凿,开发。(8)知:管理。皂服:旧时小吏所着的黑衣服。亦借指小吏。(9)小:轻视。(10)克:《集韻》通作剋。打,骂。《集韵》剋,杀也。损伤,克扣。(11)逢:投合。相承。《正韵》值也。相当。(12)豫:防备。凶年:荒年。(13) 去就:离去或留下。(14):今,是时也。《说文》。此时。(15)躬耕:亲身从事农业生产。(16)末作:古代指工商业。(17)手足:指举动,动作,劳作,劳动。贵:看重。(18)病:不满,责备。(19)遂:符合(20)宜:。法度,标准。(21)珠玑():都是珠宝,圆的叫珠,不圆的叫玑。(22)(zuǎn)组:赤色绶带。多指精美的织物。(23)()古称质地轻薄纤细透亮、表面起绉的平纹丝织物为縠。(24)玄黄:指天地的颜色。玄为天色,黄为地色。帛:丝织品。(25) ():指在车箱四周设有布帘屏蔽的车。(pián)二马并驾的车(26):煞是。甚是。发辫,头发。借指皮毛。泽:光亮。萧墙屏风。(rèn),伸臂一寻八尺也。说文》。(27)(zhǒng)墓:坟墓。(28)制:引导用:治理,管理(29)俭:贫乏,歉收素:预先,平日。也指蔬菜瓜果等副食。(30)气:指效力,作用。

〖解读〗

治人之道,最重要的道德风化教育讲明事物的道理。所以《孝经》说:详细宣讲道德规范,人们就会付诸行动,让人知道崇尚美善憎恨丑恶,人们就会知道令行禁止日月的光辉,众人仰望天下之广,万物和顺。所以尧舜治理国家远方的少数民族都来进贡;桀纣统治国家中原地区都纷纷背叛。并不是上天指使人们的行动,是君王不同的教化转变人心造成的。

所以,治人犹如养苗,要先杂草。因此。国家如果兴盛,就要讨伐敌国,收复丧失的国土;国家如果衰弱,就要开发荒山

明君治国,致力于管理那些危害人民身穿黑服的小官吏,以及轻视国家利益的官员。原因是人们反映十分强烈,说那些皂服小吏到处骂人打人甚至杀人,干涉老百姓的一切自由,损伤老百姓的利益,使人们因饥饿困乏走投无路而造成扰乱国家的突发事件 

只有劝勉务农,不侵占农耕时节;只有减轻田地税赋,不刮尽民财。这样,富国安家,不是更好吗?有国有家,就不担心贫穷而担心家国不安。所以,唐尧与虞舜执政的时代,利民措施与百姓的要求一致。利用天时,分享地利,以防备荒年,秋有余粮,分给不足,天下流通财货,路不拾遗,百姓不需要背井离乡迁来迁去。

从前五霸时代,缺衣少食的人供养衣食有余的人。所以,当时各地诸侯贪图财利,教化不兴,世风日下,竞相争利,灾害一齐发生,无论贫富强弱互相侵害掠夺亲身从事农业生产的少,工商业者多,老百姓如同浮云,生活动荡飘泊,不能安定地劳作

儒家经典中说:看重不易得到的财物,就会使人不强取豪夺;不看重奢侈之物,就会使人心不被扰乱。各自处理分内应做的事这才是圣人管理人民和教化人民的政治措施。

古代齐景公之时,责备民众奢侈,不符合使用者的身分周朝与秦朝的法度,去除过多的繁文缛节,崇尚俭朴,这对引导民风是有利的。

制作不能发挥功能的器物,聚集不能增加利益的物品金银璧玉,珠宝翡翠,奇珍异宝,都是远方出的,这不是庶民百姓日常需用的。锦绣织物华贵的丝绸衣服,天地颜色的丝织服饰,这不是平常百姓日常穿的。雕文刻镂,手艺人的精巧,难以炼成的功夫,妨害农事,乘坐车箱四周设有布帘屏蔽、二马并驾的车出入,锦袍皮衣毛色光亮,这不是平常百姓装点美巧的东西层层设门画兽,屏风高达数米,坟墓超越常规用尽财力显示高尚,这不是庶民百姓可能据有的

儒家经典中说:黎民百姓最喜好的,只是自己勤苦耕作,治身节用,来赡养父母。所以,治理百姓,就要用创造财富的途径引导他们,运用礼仪法度管理他们,使他们丰年不奢荒年不欠收平日有积蓄,以日后之用。这种教化管理臣民的方法,不是也合乎春生夏长,秋收冬藏,取予有节的功效吗?

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