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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

《便宜十六策》  

2016-10-21 16:53:30|  分类: 闲读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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措第七

〖原文〗

举措之政(1),谓举直措诸枉也(2)。夫治国犹于治身,治身之道,务在养神;治国之道,务在举贤。是以养神求生,举贤求安。故国之有辅,如屋之有柱,柱不可细,辅不可弱。柱细则害,辅弱则倾(3)。故治国之道,举直措诸枉,其国乃安。夫柱以直木为坚,辅以直士为贤;直木出于幽林,直士出于众下。故人君选举,必求隐处。或有怀宝迷邦,匹夫同位;或有高才卓绝,不见招求;或有忠贤孝弟(5),乡里不举;或有隐居以求其志,行义以达其道;或有忠质于君,朋党相谗。

尧举逸人(6),汤招有莘(7),周公采贱(8),皆得其人,以致太平。故人君县赏以待功,设位以待士,不旷庶官。辟四门以兴治(10),务玄纁以聘幽隐(11),天下归心,而不仁者远矣。

夫所用者非所养,所养者非所用。贫陋为下,财色为上,谗邪得志,忠直远放,玄纁不行,焉得贤辅哉?若夫国危不治(12),民不安居,此失贤之过也。夫失贤而不危,得贤而不安,未之有也。

为人择官者乱,为官择人者治。是以聘贤求士,犹嫁娶之道也,未有自家之女出财为妇。故女慕财聘而达其贞,士慕玄纁而达其名。以礼聘士,而其国乃宁矣。

〖注释〗

(1)举措:措施,举动,行为。(2)举:选拔,任用。直:笔直,比喻正直的人。枉:弯曲,比喻邪恶的人。措:处置。诸:相当于 (3)倾:偏颇;片面。(4)怀宝:具有才德。迷邦:迷乱之邦。(5)孝弟:亦作孝悌。孝顺父母,敬爱兄长。(6)逸人:古代称节行超逸、避世隐居的人。(7)有莘:汤王娶妻有莘氏。得到陪嫁的奴隶伊尹,后助汤伐夏桀。(8)贱:指降低身份。(9)(xuán):古同(10)旷:空闲,空缺。庶官:各种官职。(10)四门:学校名,即四门学。《旧唐书·归崇敬传》:其国子、太学、四门三馆,各立五经博士。北魏正始四年创立四门小学,初设于京师四门。唐代四门学为大学,隶国子监,传授儒家经典,性质与国子学、太学同,惟学生家庭出身品级较低。(11)玄纁(xūn):黑色和浅红色的布帛。后世帝王用作聘请贤士的礼品。(12)若夫:至于

〖解读〗

治理国家事务的正确措施,是选用贤人,处置奸邪。治国如同陶冶身心,涵养德性。修身的方法,紧要的事在于养神;治国之道,在于尽量选用贤人。这是因为养神是为了求生,举贤是为了求得国家长治久安。所以,国家有辅佐的人才,如房屋有顶梁柱,顶梁柱不可细,辅佐的人才不可弱。顶梁柱细了就会损伤,辅佐的人才弱了就会行事偏颇。

所以,治国之道,要选用贤处置奸邪,这样国家才会长治久安。柱子要用直木才牢固辅佐的人才要以正直之士才贤良;直木出于幽深茂密的树林,正直之士出于人民群众之中。因此人君选拔举用贤能,必求于隐居之所有的人怀才却身处政治昏暗的国家,处于平常人一样的地位;有的人高才卓绝,不被授予官职;有的人忠诚贤明,孝顺父母,敬爱兄长,乡里却不举荐;有的人隐居不仕,追求自己的志向和兴趣行侠仗义实现自己的理想;有的人对君王忠心耿耿,遭到互相勾结排斥异己的宗派集团诽谤陷害

尧举荐节行超逸避世隐居的人汤王娶妻有莘氏,得到陪嫁的奴隶伊尹;周公采取降低自己身份的办法求贤,他们都得到大贤大德之人,以致天下太平。

所以,人君等待人们建功,设立官位等级以待贤士到来,不空缺各种官职。开设四门学,招收家庭出身品级较低的学生,用以培养治国的人才,一定要用黑色和浅红色的布帛,作为帝王的礼品,去聘请隐居的贤士。这样就能使天下归心,没有仁德者被疏远冷落。

有用的人才得不到应有生活待遇,享受着高官厚禄的人却不能办事。贫穷寒贱得人只能居于下,有了财富形貌就会出人头地谗佞奸邪的人得志,忠诚正直的人被疏远排斥,任命为外官。礼聘贤士不施行,这样怎能得到贤人的辅佐呢?

至于国家有危难无法治好,人民不能安居乐业,这都是没有得到贤人之过啊!失去贤人而国家没有危难,得到贤人而人民不安,这种情况还从未有过。

为了照顾个人而挑选官员,国家必乱,从职位需要出发去选拔人才,国家必治。所以,聘贤求士,犹如嫁娶的道理,没有自家的女子愿意拿出錢财,跑去给人家当媳妇的。因为,女子爱慕聘礼就会懂得忠贞,士人敬仰聘礼就会懂得珍惜自己的名声。以礼聘士人,这样国家才会久立于天下

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