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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

《便宜十六策》  

2017-06-25 16:02:46|  分类: 闲读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                          赏罚第十   

〖原文〗

赏罚之政,谓赏善罚恶也。赏以兴功,罚以禁奸,赏不可不平,罚不可以不均。赏赐知其所施,则勇士知其所死;刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。故赏不可虚施,罚不可妄加,赏虚施则劳臣怒,罚妄加则直士恨,是以羊羹有不均之(1),楚王有信谗之败(2)

夫将专持生杀之威,必生可杀(3),必杀可生,忿怒不详(4),赏罚不明,教令不常,以私为公,此人国之五危也(5)赏伐不明(6),教令有不从,必杀可生,众奸不禁;必生可杀,士卒散亡;忿怒不详,威武不行,赏罚不明,下不劝功;政教不当,法令不从;以私为公,人有二心。

故众奸不禁,则不可久,士卒散亡,其众必寡; 威武不行,见敌不起;下不劝工(8),上无强辅;法令不从,事乱不理,人有二心,其国危殆。故防奸以政,救奢以(9),忠直可使理狱,廉平可使赏赐。赏罚不曲,则人死服(10)。路有饥人,厩有肥马 ,可谓亡人而自存(11),薄人而自厚(12)

故人君先募而后赏(13),先令而后诛,则人亲附,畏而爱之,不令而行。赏罚不正,则忠臣死於非罪,而邪臣起於非功。赏赐不避怨仇,则齐桓得管仲之力;诛罚 不避亲戚,则周公有杀地之名。书云:「无偏无党,王道荡荡, 无党无偏,王道平平。(14)」此之谓也。

〖注释〗

(1)羊羹有不均之害:语出《战国策》,羊羹一杯以失国。战国时中山国国君设宴款待天下名士,因为人多羹少,漏分了司马子期。他从此怀恨在心,后来到了楚国,得到楚国国君的重用,楚国国君任用他去攻打中山国,把该国攻灭了。该国国君逃到国外后叹息说:一杯羊羹竟丢掉了我的国家!(2)楚王有信谗之败:楚王即西楚霸王项羽。在巨鹿(今河北平乡西南)之战中击败秦军主力。秦朝灭亡后,他自封为西楚霸王,并大封诸侯。楚汉战争爆发之初,项羽占有很大优势,但项羽有勇无谋,且刚愎自用。公元前202年,中了刘邦的反间计,听信谗言罢了手下唯一得力的谋士范增。同年,他的军队被刘邦围困在垓下(今安徽灵壁南),最后突围到乌江自杀。(3)可:表示转折,与“可是”、“”相同。(4)详:审慎。(5)人国:即指国家。(6)伐:批评,责备(7)政教:《管子·七法》:"为兵之数……存乎政教。而政教无敌。" 尹知章:"政教,军中号令。"(8)工: (9)救奢:纠正奢靡。《后汉书·郎顗传》:夫救奢必於俭约,拯薄无若敦厚。(10)死服:心悦诚服。(11) 亡:"忘、无"(12)薄:刻薄。侵也。迫也。(13),广求也。—《说文》。(14)偏:不公正;党:偏私。平平:平公允。

〖解读〗 

赏罚的准则,赏善罚恶。赏是为了鼓励建功立业,是为了惩治奸邪。所以,赏不可不公平,罚不可以不用同类的标准给予赏赐,要让人们知道为什么受到赏赐,那么勇士就会懂得,为了什么而甘愿牺牲生命;惩罚要使人们知道为什么要加以惩罚,那么邪恶小人就知道畏惧什么了。所以,赏不可没有根据的胡乱给予,罚不可胡乱施行胡乱行就会让劳苦功高之气愤胡乱施罚就会使正直的人怨恨。所以战国时中山国国君,因为一杯羊羹款待不均,竟丢掉了国家;西楚霸王项羽,听信谗言罢了手下唯一得力的谋士范增,因而兵败垓下自杀于乌江边上。

   将帅独自掌握军队生杀大,应当活着的却杀掉,必须杀掉却让他活下来,愤怒用兵审慎,赏罚不明,教规法令不固定,以私为公,这是危害国家的五大祸端。奖赏与责罚不清楚公开教规法令就会有人不服从,必须杀掉却让他活下来,很多奸诈邪恶就不能禁绝;应当活着的却杀掉,士卒就会离散逃亡愤怒用兵审慎军威会有效奖赏和惩罚不明确,部下就不会努力建功立业军中号令不当,法令就不能执行;以私为公,人们就会有二心。所以,各种邪恶不能禁绝,国家就不能长治久安;士卒离散逃亡,兵力必定缺乏军威不振,就会见敌不出动;不能鼓励部下杀敌立功,将领就无坚强的辅佐;法令不能执行,军政大事混乱无法治理,人们的思想就不一致国家就十分危险

因此,防止邪恶要依靠政策法令纠正奢靡依靠节俭。忠诚正直的人可以他判决官司,廉洁奉公的人可他主持赏罚。赏罚不偏私,人们就会心悦诚服

路上有挨饿的人,达官贵人牲口棚里却養有肥马。这可说是忘记了老百姓,只为了自己生存;刻薄老百姓而优厚自己。

所以,君王应先招募人才而后论功行赏,先发布禁令而后责罚。这样,人们就会对君王亲近依附敬佩爱戴用不着下命令,人们自然会照他的旨意去做

赏罚不公平,忠诚的大臣会因强加之罪被诛杀,奸臣就会无功而被提升。赏赐不排除怨恨仇视的人,所以齐桓公能得到管仲的鼎力辅助;诛罚不排除亲戚,所以周公有诛杀弟弟管叔率众叛乱的好名声。《尚书·洪范说:“处事公正没有偏向君主以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法,就能畅通无阻处事公正没有偏向君主以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法,就会均平公允。”说的就是这个道理。

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