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雾锁缙云

余将老且心将息,难识大道多真谛。 幸有前修策晚进,奇文共赏莫笑痴!

 
 
 

日志

 
 

《韩诗外传》卷一  

2018-06-26 16:29:28|  分类: 闲读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十一仁道有四

【原文】

仁道有四:磏为下(1)。有圣仁者,有智仁者、有德仁者,有磏仁者。上知天,能用其时;下知地,能用其财;中知人,能安乐之是圣仁者也。上亦知天,能用其时;下知地、能用其财;中知人,能使人肆之(2)是智仁也。宽而容众,百姓信之;道所以至,弗辱以时(3);是德仁者也。廉洁直方,疾乱不治、恶邪不匡;虽居乡里,若坐涂炭;命入朝廷,如赴汤火;非其民不使,非其食(4)弗尝;疾乱世而轻死,弗顾弟兄,以法度之,比于不详(5),是磏仁者也。

传曰:山锐则不高(5),水径则不深(6),仁磏则其德不厚,志与天地拟者其人不祥,是伯夷、叔齐、卞随、介子推、原宪、鲍焦、袁旌目、申徒狄之行也,其所受天命之度,适至是而亡,弗能改也,虽枯稿弗舍也。

诗云:亦己焉哉!天实为之,谓之何哉!磏仁虽下,然圣人不废者、匡民隐括,有在是中者也(7)

【注释】

(1)(lián)自励刻意克制欲望(2) 尽,勤苦。(3)辜负。违背(4)说文》六谷之饭曰食(5)不详不完善(5):细小也。(6)疾也,直也。(7)这,此。

【解读】

以仁为核心的伦理道德有四个层次,有圣仁有智仁、有德仁克制欲望竭盡心克制欲望望竭盡心仁为最层次

上知天,能时;下知地,能;中知人,能让百姓安乐,这就是圣仁。上知天,能用天时;下知地;中知人,能使人尽心勤业,这就是智仁。心怀宽广,能与各种人交往,百姓信政治主张可畅行无阻与时俱进,不违背时局的发展趋势这就是德仁。廉洁直,痛恨社会动荡憎恶纠正宁肯身处烂泥炭火命入朝,看作赴汤蹈火违背心的事不是粗茶淡饭不尝;痛恨乱世轻贱自己的生命顾弟兄,以治国处事的手段衡量起来还不完善这就是克制欲望竭盡心

阐释经典的传文中必定不高急必定不深刻意仁,没有大道德行为;心比天高,这种人不完善。即便是伯夷、叔齐耻食周栗,饿死首阳山;汤战胜夏桀后,要让天下给卞随,卞随认为受到污辱,自投稠水而死 “割股奉君,隐居不言禄介子推一生安贫乐道,不肯与世俗合流的孔门弟子原宪不满时政,廉洁自守,遁入山林,抱树而死鲍焦;不吃盗丘人的食物飢道而死的袁旌目;不满世态抱石沉河申徒狄,他们的是将生命伦理道德看作主宰的,乐于为的意志献出生命,不能更改,为了追求精神胜利修身自高留身后名即便一生朽木枯草也不放弃。

《诗经·邶风·北门说:“既然今生难如意,老天早有此安排,让我还能说什么

志士仁人即便在恶劣的环境中克制欲望竭盡心虽为最层次圣人放弃,因为这类志士仁人,即便隐居山野,济世的情怀也在心中。 

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